Sejarah dan Pengertian Eksistensialisme

Sejarah dan Pengertian  Eksistensialisme

Istilah eksistensialisme dikemukakan oleh ahli filsafat Jerman Martin Heidegger (1889-1976). Eksistensialisme adalah merupakan filsafat dan akar metodologinya berasal dari metoda fenomologi yang dikembangkan oleh Hussel (1859-1938). Munculnya eksistensialisme berawal dari ahli filsafat Kieggard dan Nietzche. Kiergaard Filsafat Jerman (1813-1855) filsafatnya untuk menjawab pertanyaan “Bagaimanakah aku menjadi seorang individu)”. Hal ini terjadi karena pada saat itu terjadi krisis eksistensial (manusia melupakan individualitasnya). Kiergaard menemukan jawaban untuk pertanyaan tersebut manusia (aku) bisa menjadi individu yang autentik jika memiliki gairah, keterlibatan, dan komitmen pribadi dalam kehidupan. Nitzsche (1844-1900) filsuf jerman tujuan filsafatnya adalah untuk menjawab pertanyaan “bagaimana caranya menjadi manusia unggul”. Jawabannya manusia bisa menjadi unggul jika mempunyai keberanian untuk merealisasikan diri secara jujur dan berani.

Eksistensialisme merupakan filsafat yang secara khusus mendeskripsikan eksistensi dan pengalaman manusia dengan metedologi fenomenologi, atau cara manusia berada. Eksistensialisme adalah suatu reaksi terhadap materialisme dan idealisme. Pendapat materialisme bahwa manusia adalah benda dunia,  manusia itu adalah materi , manusia adalah sesuatu yang ada tanpa menjadi Subjek. Pandangan manusia menurut idealisme adalah manusia hanya sebagai subjek atau hanya sebagai suatu kesadaran. Eksistensialisme berkayakinan bahwa paparan manusia harus berpangkalkan eksistensi, sehingga aliran eksistensialisme penuh dengan lukisan-lukisan yang kongkrit.

Eksistensi oleh kaum eksistensialis disebut Eks bearti keluar, sintesi berarti berdiri. Jadi ektensi berarti berdiri sebagai diri sendiri.

Menurut beberapa ahli:

□       Eksistensialisme merupakan aliran yang mengakui bahwa tidak ada alam semesta selain alam manusia (Drs. Amsal Amri, M.Pd : 51 )

□       Eksistensialisme merupakan filsafat yang memandang segala gejala berpangkal pada eksistensi. Eksistensi adalah cara manusia berada di dunia (Drs. Uyoh sadulloh, M.Pd :135)

            Jadi, dapat ditarik kesimpulan bahwa eksistensialisme adalah aliran yang memandang bahwa tidak ada alam semesta selain alam manusia.

1.      Tujuan Pendidikan

Tujuan pendidikan adalah untuk mendorong setiap individu agar mampu mengembangkan semua potensinya untuk pemenuhan diri dan memberi bekal pengalaman yang luas dan komprehensif dalam  semua bentuk kehidupan.

Setiap individu memiliki kebutuhan dan perhatian yang spesifik berkaitan dengan pemenuhan dirinya, sehingga dalam menentukan kurikulum tidak ada kurikulum yang pasti dan ditentukan berlaku secara umum.

2.      Peran guru

Melindungi dan memelihara kebebasan akademik, dimana mungkin guru pada hari ini, besok lusa menjadi murid(power 1982)

Para guru harus memberikan kebebasan kepada siswa memilih dan memberi mereka pengalaman-pengalaman yang akan membantu mereka menemukan makna dari kehidupan mereka. Pendekatan ini berlawanan dengan keyakinan banyak orang, tidak berarti bahwa para siswa boleh melakukan apa saja yang mereka sukai : logika menunjukkan bahwa kebebasan memiliki aturan, dan rasa hormat akan kebebasan orang lain itu penting.

Guru hendaknya memberi semangat kepada siswa untuk memikirkan dirinya dalam suatu dialog. Guru menanyakan tentang ide-ide yang dimiliki siswa, dan mengajukan ide-ide lain, kemudian guru membimbing siswa untuk mengarahkan siswa dengan seksama sehingga siswa mampu berpikir relatif dengan melalui pertanyaan-pertanyaan.

3.      Peserta Didik

Aliran eksistensialisme memandang siswa sebagai makhluk rasional dengan pilihan bebas dan tanggung jawab atas pilihannya dan siswa dipandang sebagai makhluk yang utuh yaitu yang akal pikiran, rohani, dan jasmani yang semua itu merupakan kebulatan dan semua itu perlu dikembangkan melalui pendidikan. Dengan melaksanakan kebebasan pribadi, para siswa akan belajar dasar-dasar tanggung jawab pribadi dan sosial.

4.       Kurikulum

Aliran eksistensialisme menilai kurikulum berdasarkan pada apakah hal itu berkontribusi pada pencarian individu akan makna dan muncul dalam suatu tingkatan kepekaan personal yang disebut Greene “kebangkitan yang luas”. Kurikulum ideal adalah kurikulum yang memberi para siswa kebebasan individual yang luas dan mensyaratkan mereka untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan, melaksanakan pencarian-pencarian mereka sendiri, dan menarik kesimpulan mereka sendiri.

Menurut pandangan eksistensialisme, tidak ada satu mata pelajaran tertentu yang lebih penting daripada yang lainnya. Mata pelajaran merupakan materi dimana individu akan dapat menemukan dirinya dan kesadaran akan dunianya.

Kurikulum eksistensialisme memberikan perhatian yang besar terhadap humaniora dan seni. Karena kedua materi tersebut diperlukan agar individu dapat mengadakan introspeksi dan mengenalkan gambaran dirinya. Pelajaran harus didorong untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang dapat mengembangkan keterampilan yang dibutuhkan, serta memperoleh pengetahuan yang diharapkan.

Kurikulum yang diutamakan adalah kurikulum liberal. Kurikulum liberal merupakan landasan bagi kebebasan manusia. Kebebasan memiliki aturan-aturan. Oleh karena itu, disekolah diajarkan pendidikan sosial, untuk mengajar “respek” (rasa hormat) terhadap kebebasan untuk semua.

5.      Metode

Tidak ada pemikiran yang mendalam tentang metode, tetapi metode apapun yang dipakai harus merujuk pada cara untuk mencapai kebahagiaan dan karakter yang baik.

Diskusi merupakan metode utama dalam pandangan eksistensialisme. Siswa memiliki hak untuk menolak interpretasi guru tentang mata pelajaran. Sekolah merupakan suatu forum dimana para siswa mampu berdialog dengan teman-temannya, dan guru membantu menjelaskan kemajuan siswa dalam pemenuhan dirinya.

6.      Evaluasi

Eksistensialisme berpandangan bahwa eksistensi di atas dunia selalu terkait pada keputusan-keputusan individu, artinya, andaikan individu tidak mengambil suatu keputusan maka pastilah tidak ada yang terjadi. Individu sangat menentukan terhadap sesuatu yang baik, terutama sekali bagi kepentingan dirinya. Jadi menurut aliran ini manusia itu sendirilah yang dapat menentukan seseuatu itu baik atau buruk. Ungkapan dari aliran ini adalah “ Truth is subjectivity” atau kebenaran terletak pada pribadinya maka disebutlah baik, dan sebaliknya apabila keputusan itu tidak baik bagi pribadinya maka itulah yang buruk. Apa Kepercayaan Kita Tentang Evaluasi.

            Filsafat, menurut para ahli sebagai cinta yang mendalam terhadap pengetahuan. Kebanyakan filosof memberikan pandangan yang berbeda tentang hal tersebut. Keyakinan memberikan pertimbangan untuk menilai kebenaran. Sistem filsafat dapat memberikan jawaban terhadap realitas pengetahuan dan nilai yaitu melalui suatu pandangan yang salah satu diantaranya adalah eksistensialisme yang  memberikan penekanan pada aspek individualitas dan kebebasan manusia yang mengukur  dan menentukan sendiri dirinya, tujuan hidupnya, aktifitasnya dan bebas dari ikatan.

            Kepercayaan tentang suatu evaluasi sangat penting, hal tersebut bertujuan untuk menilai atau mengukur yang pada akhirnya didapat suatu hasil kesimpulan. Peran guru dalam proses pendidikan sangat penting, hal tersebut disebabkan karena guru merupakan sentral ilmu. Namun keberadaan guru saat ini dalam kaitannya dengan peningkatan kemampuan siswa banyak memperoleh kritikan. Salah satu kritik yang dilontarkan yaitu alasan mengapa guru sulit melakukan perubahan. Pertama, guru sering tidak mengerti apa isi kurikulum baru ataupun perubahan yang diinginkan. Kedua, banyak guru meragukan perubahan atau pembaharuan yang ada. Ketiga, pendidikan guru yang statis dan yang terakhir ialah tugas guru dipahami sebagai konservatif.

            Agar adanya keselarasan dari apa yang telah dikemukakan diatas, perlu adanya kegiatan pengkoreksian atau pengevaluasian tentang apa, bagaimana yang benar mengenai posisi guru di dalam proses pendidikan. Pada pandangan eksistensialisme dimana adanya individualistik dan kebebasan lebih ditekankan. Namun dalam suatu proses pendidikan hal tersebut perlu dipertanyakan kembali mengingat guru tidak bisa berlaku sesuka dirinya sendiri, karena walau bagaimanapun ada aturan-aturan pendidikan yang mengikat atau mengatur posisi guru.

v  Filsafat pendidikan eksistensialisme.

Eksistensialisme mengakui adanya realitas yang bersifat fisik atau material, hakikat manusia dalam eksistensialisme yaitu manusia berttanggung jawab atas keberadaan dirinya, manusia bertanggung jawab atas eksistensinya. Manusia mengetahui hanya melalui pengalaman yang dihayati oleh individu sebagai subjek atau pribadi. Kebenaran selalu relative untuk setiap pertimbangan undividual, dan kebenaran absolute tidaklah ada. Para filsuf eksistensialisme berpendapat bahwa setiap nilai ditentukan oleh kebebasan memilih setiap pribadi perseorangan.

Eksistensialisme bertujuan agar siswa memperoleh pengalaman hidup yang luas sehingga dengan kebebasannya ia mampu mewujudkan dirinya sebagai manusia. Apapun yang dipelajari peserta didik merupakan suatu alat bagi peserta didik tersebut dalam mengembangkan pengetahuan diri dan tanggung jawab diri. Eksistensialisme mengguakan teknik-teknih pembelajaran nondirective sebagai metode pendidikannya degan guru sebagai pembimbing dan siswa bebas memilih dan bertanggung jawab atas pilihannya.

Kritikan: saya kurang setuju mengenai epistemologi menurut Eksistensialisme bahwa kebenaran selalu relatif untuk setiap pertimbangan individu dan kebenaran Absolut tidaklah ada, karena menurut saya bahwa benar-salah itu ditentukan dari Abolut, dalam hal ini adalah Allah SWT, jika pada jaman sekarang kita menggunakan teori epistemologi dalam eksistensialisme maka mungkin hukum tidak akan berlaku, manusia akan hidup sesuai kehendaknya dan tanpa aturan.

Batu Qur'an

Pemandian Cikoromoi Dan Batu Qur'an

Banten memang dikenal kaya potensi wisata spiritual. Kalau daerah Banten Lama di Kabupaten Serang, misalnya, dikunjungi ribuan wisatawan setiap liburan karena memiliki kawasan wisata peninggalan Sultan Banten - yang antara lain berisi Benteng Surosowan, Mesjid Agung, Klenteng Kuno dan sejumlah makam keluarga Sultan Hasanudin, maka Kabupaten Pandeglang, 20 km dari Kota Kabupaten Serang, juga dikenal karena memiliki kawasan wisata Gunung Karang. Dalam buku potensi usaha pariwisata Kabupaten Pandeglang yang diterbitkan beberapa tahun silam, disebutkan kawasan wisata Gunung Karang memiliki 3 obyek kunjungan. Obyek kunjungan pertama disebut Sumur Tujuh. Obyek kunjungan kedua, pemandian alam Cikoromoi yang dilengkapi tempat penziarahan Cibulakan. Obyek penziarahan itu menjadi menarik diamati pengunjung, karena dikolam pemandiannya terdapat Batu Qur'an, batu berukuran besar terletak di dasar kolam dan bertuliskan huruf-huruf arab. Diperkirakan batu bertuliskan huruf arab itu sudah berusia lebih 5 abad. Dan obyek kunjungan yang ketiga disebut pemandian air panas Cisolong.

Dibandingkan dengan obyek kunjungan kolam renang Cikoromoi, atau pemandian air panas Cisolong, obyek kunjungan Batu Quran dan Sumur Tujuh lebih sering dikunjungi umat Islam pada hari-hari besar Islam, seperti Maulid Nabi Muhammad, 1 Muharam, menjelang Ramadan, Idul Fitri atau Idul Adha. Ribuan umat Islam selalu mengunjungi kedua obyek wisata spritual itu di setiap liburan, karena sejarah keberadaan obyek wisata Sumur Tujuh dan Batu Qur'an, konon kabarnya, erat kaitannya dengan kegiatan keluarga Sultan Banten dalam penyebaran Islam di abad ke 15. Karena itu, sejumlah perusahaan biro perjalanan wisata di Jawa, khususnya lembaga pengajian atau majelis taklim di Jabotabek, Banten, Bandung dan Cirebon sering menjadikan obyek wisata Batu Qur'an dan Sumur Tujuh sebagai bagian dari paket wisata spiritual Banten.

Cerita panjang mengenai misteri Sumur Tujuh itu akan dikupas dalam tulisan terpisah. Lalu, apa daya tarik obyek wisata pemandian Batu Qur'an? Untuk mengetahuinya, mungkin Anda bisa mempelajari pengakuan Haji Wahab Gaffar (57) dari Mataram, Nusa Tenggara Barat. Haji Wahab Gaffar, pensiunan pegawai Pemda Tk I Nusa Tenggara Barat itu mengaku sudah sejak kuliah di Universitas Gajah Mada tahun 1960 mendengar beragam daya tarik pemandian Cibulakan. Karena itu, kakek 6 cucu dari 4 anak ini bernazar begitu pensiun akan meluangkan waktu melaksanakan wisata spiritual dengan mengunjungi makam Sunan Ampel di Surabaya hingga menengok semua peninggalan zaman kejayaan Sultan Banten, termasuk pemandian Batu Qur'an itu. "Ketika melihat sendiri, saya baru percaya, batu qur'an itu ada. Jadi, bukan dongeng yang dibuat-buat. Batu Qur'an itu merupakan salah satu sisa peninggalan masa jaya Sultan Banten," ujar Haji Wahab Gaffar. "Sayangnya, Pemda terkesan membiarkan obyek wisata itu tumbuh tanpa perawatan seperlunyam sehingga tidak terkesan obyek wisata itu sangat berarti bagi umat Islam, khususnya bagi aset sejarah di Banten," tambahnya.

Lokasi pemandian Batu Qur'an terletak di kaki Gunung Karang, tepatnya di Desa Kadubumbang Kecamatan Cimanuk, Kabupaten Pandeglang. Lokasi pemandian memang sangat sederhana. Hanya ada sebuah kolam di situ. Tetapi, jika liburan panjang tiba, antrian orang berdatangan ke pemandian tersebut. Pengunjung selalu dibuat takjub, karena menurut cerita kuncen, petugas penjaga pemandian Cibulakan, air kolam pemandian - yang tingginya hanya sekitar 1,5 meter dari dasar kolam - tak bisa kering sekalipun musim kemarau berlangsung panjang. Prof Dr Muarif Ambari dari Pusat Penelitian Arkeologi Nasional juga pernah mempelajari bagaimana mengeringkan kolam Cibulakan, kemudian Batu Qur'an yang ada diteliti asal muasalnya. Ternyata sulit. Pasalnya, air Cibulakan tak mudah kering kendati disedot pipa air bertekanan ratusan kubik perjam. Akibat itu para ahli sejarah kepurbakalaan yakin bahwa batu bertulisan huruf-huruf al-quran yang ada di batu-batu di dasar kolam Cibulakan, sengaja dibuat oleh pengikut Sultan Banten dalam rangka syiar Islam. Batu-batu itu telah dijadikan media pengikut Sultan untuk warga Banten tentantg bagaimana menghormati air untuk diminum, bagaimana menghormatyi air untuk dijadikan wudhu, dan bagaimana menjadikan air sebagai modal kehidupan.

Batu-batu berhuruf arab itu, lebarnya hanya sekitar 2 meter. Di pinggiran batu tersebut, terdapat sejumlah mata air yang deras dan bening airnya. Di lokasi itulah pula, pengunjung sering berlama-lama berendam. "Ada yang sangat yakin, jika berendam di sekitar batu quran tersebut, penyakit kulit yang ada ditubuh akan mudah disembuhkan. Ada juga yang yakin, sering berendam di kolam Cibulakan kulit akan menjadi lebih bersih karena air kolam Cibulakan mengandung unsur obat kimia yang bisa menghaluskan kulit. Ada juga yang yakin, air kolam Cibulakan bisa dijadikan media penyembuhan beragam bentuk penyakit dalam," ujar Haji Achmad dari Warung Gunung Kabupaten Lebak yang mengaku sering mengajak santri-santri pesantrennya mengaji bersama di mushollah yang ada di pinggiran kolam Cibulakan.

Haji Achmad menuturkan, sering mengajak santrinya mengaji bersama di Mushollah Cibulakan, lebih karena ingin menjelaskan banyak hal bahwa Batu Quran yang ada di kolam Cibulakan merupakan peninggalan Ki Mansyur, seorang ulama terkenal di jaman kesultanan Banten abad ke-15. Ki Mansyur - yang juga disebut Maulana Mansyur oleh warga masyarakat Banten - memang salah seorang ulama pemberani, cerdas, piawai dalam memainkan alat-alat kesenian bernafaskan Islam. Di masa kejayaan Sultan Hasanudin, Ki Mansyur yang juga cakap dalam ilmu pertanian serta komunikasi diserahi tugas untuk menjaga kawasan Islam Banten Selatan dan berdomisili di Cikaduen. Selama masa penugasannya, Ki Mansyur mewariskan banyak ilmunya kepada warga Banten Selatan. Salah satu ilmu kesenian bernafaskan Islam yang ditinggalkannya dan hingga kini masih lestari adalah seni Rampak Bedug, kesenian tradisional yang mulanya digunakan warga Pandeglang hanya di bulan Ramadhan untuk membangunkan warga makan sahur. Kesenian itu juga digunakan sebagai alat untuk mengumpulkan massa menjelang Ki Mansyur menyampaikan pesan-pesan atau tugas kepada warga. Ki Mansyur juga mewariskan ilmu debus, kesenian yang inti sarinya bersumber dari Al-quran, untuk penyebaran Islam. Kini Ki Mansyur - bersama istrinya - bersemayan di Cikaduen. Setiap libur, terutama sekali jika Maulid Nabi Muhammad tiba, puluhan bus ukuran besar dari berbagai kota parkir di lokasi wisata penziarahan makam Ki Mansyur di Cikaduen, Pandeglang.

Setelah mengunjungi makam Ki Mansyur, para wisatawan juga kerap menyempatkan diri berendam di kolam Cibulakan. Ketika pulang, pengunjung pun membawa oleh-oleh botol berisi air dari kolam Cibulakan. Dan kegiatan itu sepertinya sudah mejadi tradisi yang berlangsung lama. Hasilnya pun menakjubkan. Karena sangat yakin, air kolam pemandian batu quran bisa dijadikan obat, banyak pengunjung yang semula menderita penyakit kulit kini sembuh.

Itulah misteri obyek wisata spiritual kolam pemandian Batu Quran Cibulakan di Banten. (Aminullah HA Noor). Sementara itu menurut penuturan warga sekitar, sejarah air Batu Qur’an berkaitan erat dengan Syekh Mansur. “Sejarahnya, sepulang dari naik haji, Syekh Mansur melihat air yang tidak pernah berhenti mengucur. Derasnya air hingga menggenangi daerah sekitar, Syekh Mansur berpikir jika tidak ditutup, maka wilayah ini akan menjadi lautan. Akhirnya beliau tutup dengan al-Qur’an. Namun al-Qur’am tersebut menjadi batu sehingga dinamakan Batu Qur’an,” tutur salah satu warga sekitar kepada NU Online beberapa waktu lalu.

Sanghyang Sira Dan Batu Quran

Kalayan dimimitian ku Bismillahirrahmanirrahiem kaula bade saeutik  cumarita perkawis sanghyang sira katut batu quran nu aya di UK hampura bilih kin dina tulisan kaula aya nu teu sesuai sareng pendapat pembaca sadayana,bilih aya nu lepat nyuhunkeun dihapunten sebab kaula jalmi biasa nu teu luput tina salah sinareng khilaf. Sanghyang sira, batu quran dan 7 sumur yang ada di ujung kulon pada perkembangannya dikaitkan erat dengan babad prabu siliwangi,kian santang ,sayyidina Ali dan beberapa tokoh lainnya,termasuk syekh mansyur cikaduen banten yang diriwayatkan membuat reflika batu quran lengkap dengan ke 7 sumurnya dicikaduen.

Disini saya takkan menceritakan ataupun mengupas tentang sejarah para leluhur yang mengiringi keberadaan batu quran tersebut karena saya tidak punya pengetahuan yang mendalam dan detail tentang beliau-beliau dan lagi sudah banyak tulisan dan artikel yang membahas riwayat perjalanan hidup para leluhur tersebut.TApi saya akan mengupas batu Quran dalam makna yang berdasarkan olah fikir saya sendiri. Dalam sejarah dan banyak tulisan diceritakan bahwa batu Quran adalah sebuah karang yang didalamnya tersimpan Alquran yang kelak pada waktunya akan dibuka oleh orang yang berhak dan pantas memilikinya(dalam banyak cerita disebutkan Alquran Itu dibawa Oleh sayyidina Ali kw untuk diserahkan kepada raden Kian Santang tapi sayangnya pada saat itu beliau tidak bisa menemuinya karena rd Kian Santang sudah pergi,sehingga Alquran itu dititipkan untuk diserahkan kpd Raden Kian santang dan disimpan dalam kotak dari karang).

Batu quran dalam pemikiran penulis sebenarnya adalah pribadi manusia yang seutuhnyn dan Alquran sendiri adalah wahyu dan kitab terakhir dari Allah SWT sebagai sumber kebenaran hakiki,dan gudang dari segala ilmu yang dijamin oleh Allah SWT akan terjaga keaslian dan kebenarannya sampai hari kiamat. Kemudian yang menjadi pertanyaan adalah kenapa Alquran yang konon ada di batu quran mesti tersimpan dalam batu karang yang kuat,keras dan kokoh? kenapa tidak diluar dari batu karang tersebut sehingga setiap orang yang datang bisa melihat dan membacanya? Mungkin disinilah alasan adanya sanghyang sira, sira dalam tatanan bahasa sunda berarti kepala, yang mana kepala dapat dikatakan sebagai tempat semua memory,ingatan,ilmu pengetahuan, pemikiran ide dan akal manusia berkumpul.,,,tempat mengolah semua data yang didapat dari hasil melihat(mata), mendengar (telinga )komunikasi ( mulut ), dan semua yang dilakukan anggota tubuh untuk selanjutnya ditransfer ke  dalam otak yang menghasilkan suatu gerak atau tindakan. Lalu apa kaitannya dengan batu quran ? sang hyang sira atau lebih tepatnya kepala dalam konteks pembicaraan ini dituntut untuk memikirkan makna yang terkandung dalam keberadaan batu quran dan ke 7 sumurnya… ya sirah/kepala dituntut untuk menggali .mengkaji kemudian merefleksikannya dalam kehidupan nyata.

Alquran yang menjadi tuntunan dan pedoman hidup manusia muslim ,menjadi hati dari keislamannya .sedang dalam pemikiran penulis batu quran adalah refleksi dari hati kecil yg selalu mengakui kebenaran yang hakiki ,hati kecil ini diselimuti oleh hati besar yang seringkali diselimuti hawa nafsu dan keinginan keinginan duniawi, hati besar manusia yang tidak bisa menerima kebenaran disebutkan lebih keras dari karang manapun yang ada didunia.dan kadangkala hati besar ini mengalahkan dan mengurung hati kecilnya sehingga manusia lebih mengutamakan nafsu daripada nurani dan kebenaran yang sesungguhnya.Tapi ada juga sebagian manusia yang bisa melawan keinginan keinginan dan hasrat duniawi dari hati besar itu.

Ketika orang sudah bisa mendengar kata hati dan menemukan jati diri sesungguhnya maka pada saat itu ,, menurut penulis “Sanghyang sira dalam konteks ini kepala, otak serta pemikiran, dan Batu quran yang dalam konteks ini hati nurani,semuanya menjadi satu kesatuan utuh yang akan membentuk suatu pribadi manusia sesungguhnya yang mengerti akan asal usul dan tujuan hidup didunia fana ini”.

Lalu apa kaitan dan makna dari 7 sumur yang ada disekitar Batu Quran itu ? dalam pemikiran penulis 7 sumur itu adalah simbol dari 7 lubang yang dimiliki oleh manusia yaitu

1.      Mata 

Mata bisa dikatakan titik awal dari sebuah langkah dan tindakan ,ketika mata melihat sesuatu lalu mengirimkan keotak tentang apa yang dilihatnya,kemudian otak mengirim sinyal keseluruh anggota tubuh menjadii sebuah gerak yang sinergik. Namun kadangkala mata salah dalam melihat,untuk itu  alangkah baiknya jika manusiapun menggunakan mata hatinya sehingga tidak menilai segala sesuatu berdasarkan apa yang terlihat dari luar tetapi isi yg sebenarnya.

2.      Mulut

Mulut sebagai alat berkomunikasi dimana didalamnya terdapat lidah, mulut digambarkan dalam sebuah pepatah“Mulutmu adalah harimaumu maka jagalah olehmu” sedang liidah disebutkan‘lidah lebih tajam dari pedang,lebih buas dari harimau’. Kadangkala mulutpun tidak mengatakan apa yang sesungguhnya/berdusta dengan berbagai dalih dan alasan yang seringkali bersifat duniawi.Maka dari itu mulutpun harus dibersihkan dan dijaga dari hal hal yang tidak benar seperti dusta,ghibah,fitnah dan lain lain.

3.      Hidung

Hidung sebagai indera penciuman dan untuk bernafas,namun terkadang apa yang tercium wangi oleh hidung belum tentu baik begitupun sebaliknya.

4.       Telinga

Telinga sebagai indera pendengaran ,dalam hal ini selain mendengar sesuatu yang baik telinga juga kadang mendengarkan ucapan atau pembicaraan yang buruk,untuk itu alangkah baiknya segala sesuatu yang didengar tidak dipercaya begitu saja tapi difikirkan sebelum bertindak,sebab suara dan kabar kadang kala  bohong dan menyesatkan.

5.      Pusar

Pusar berada diperut manusia,dan perut ini yang terkadang menjadi alasan keserakahan,ketamakan dan kesesatan manusia.

6 dan 7 . Qubul dan dubur

Adalah 2 tempat keluarnya kotoran dari apa yang kita makan dan minum,qubul juga lambang dari nafsu syahwat manusia.

ketujuh anggota tubuh ini harus selalu di jaga dan pelihara kebersihannya baik lahir maupun batin,dalam konteks ini “mandi di ketujuh sumur yang ada di batu quran” .  ketika ke 7 lubang itu telah dibersihkan kemudian digabungkan dengan pemikiran dan ide brilian dari sira/kepala yang berdasarkan hati nurani yang berpedoman kepada Alquran dan berpondasikan keimanan kepada Allah SWT serta bersifat silih asih silih asuh silih jaga ,maka saat itulah tercipta maung (manusia unggul ) yang mewangi  membawa kejayaan,kemajuan,kemaslahatan bagi seluruh manusia, sehingga manusia itu menjadi generasi Siliwangi yang sesungguhnya.

Mistery Terpendam - Batu Quran Sanghyang Sirah - Pandeglang

Bagi para penziarah makam atau petilasan para nenek moyang (karuhun) orang Sunda pasti tidak merasa asing dengan nama wisata Batu Quran (Cibulakan) dengan Sumur Tujuhnya (Cikoromoi) yang merupakan salah satu tempat wisata ziarah Kabupaten Pandeglang, Banten (tepatnya 20 km dari kota Pandeglang). Batu Quran ini berkaitan erat dengan nama Syekh Maulana Mansyur, seorang ulama terkenal di jaman kesultanan Banten abad ke-15. Syekh Maulana Mansyurlah yang meninggalkan warisan berupa Batu Quran tersebut. Tapi tahukah kalau yang ada di Cibulakan itu adalah replika dari Batu Quran yang ada di Sanghyang Sirah, Taman Nasional Ujung Kulon. Mungkin banyak orang yang belum mengetahui tentang sejarah Batu Quran yang sebenarnya. Sejarah Batu Quran di Sanghyang Sirah berkaitan erat dengan sejarah Sayidina Ali, Prabu Kian Santang dan Prabu Munding Wangi. Apa alasan Syekh Maulana Mansyur membuat replika Batu Quran tersebut ? Mungkin orang sudah banyak mengetahui sejarah masuk Islamnya Prabu Kian Santang yang diislam oleh Sayidina Ali ketika Prabu Kian Santang melakukan perjalanan ke jazirah Arab. Setelah masuk Islam, Prabu Kian Santang kembali ke tanah Jawa di daerah Godog Suci, Garut dimana Prabu Kian Santang mengajarkan Islam kepada pengikutnya.

Sebagai orang Islam sudah tentu harus dikhitan. Karena keterbatasan pengetahuan Prabu Kian Santang maka terjadi banyak kesalahan dalam melakukan prosedur khitan. Bukan yang ujung kulit penis yang dipotong tapi dipotong sampai ke ujung-ujungnya. Bisa bayangkan pasti banyak yang meninggal dengan kesalahan tersebut. Akhirnya Prabu Kian Santang mengutus orang untuk menemui Sayidina Ali di jazirah Arab dengan tujuan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang baik dan benar tentang Khitan secara Islami. Kemudian Sayidina Ali dan orang suruhan Prabu Kian Santang pergi ke Godog Suci untuk memberikan pelajaran cara khitan dan beberapa pengetahuan tentang Islam. Disamping itu Sayidinna Ali ingin menyerahkan Kitab Suci Al Qur’an. Sebagai orang Muslim maka sudah pasti harus berpatokan kepada Al Quran. Karena sejak bertemu pertama kali Sayidina Ali belum pernah menyerahkan kitab Al Quran kepada Prabu Kian Santang.Ternyata sesampainya di Godog Suci, Prabu Kian Santang telah meninggalkan tempat tersebut dan pergi menemui Prabu Munding Wangi yang telah tilem di Sanghyang Sirah, Ujung Kulon untuk memberitahukan kepada ayahandanya kalau beliau telah menetapkan hati sebagai seorang muslim. Mendengar berita tersebut Sayidina Ali mengejar ke Sanghyang Sirah sebagai bentuk amanah dan perhatian agar Prabu Kian Santang mempunyai pegangan yang kuat berupa Kitab Al Quran. Masak sebagai muslim tidak memiliki Kitab Al Quran. Konon di batu karang ini Sayidina Ali melakukan Sholat.

Apa yang terjadi kemudian ? Ketika sampai di Sanghyang Sirah, Sayidina Ali hanya bisa bertemu Prabu Munding Wangi. Prabu Munding Wangi mengatakan kepada Sayidina Ali kalau Prabu Kian Santang telah pergi lagi dan menghilang entah kemana setelah mendapat restu dari ayahandanya. Prabu Kian Santang adalahg satu-satunya anak Prabu Munding Wangi yang menjadi raja tapi tidak pernah memerintah kerajaan karena hidupnya didedikasikan untuk penyebaran aga Islam. Akhirnya Sayidina Ali menyerahkan dan menitipkan kitab Al Quran untuk disimpan dan berharap dapat diberikan kepada Prabu Kian Santang apabila berkunjung ke Sanghyang Sirah. Prabu Munding Wangi menerima kitab Al Quran dengan lapang dada dan disimpannya di dalam kotak batu bulat. Kemudian kotak batu berisi Al Quran tersebut ditaruh di tengah batu karang yang dikelilingi oleh air kolam yang sumber airnya berasal dari tujuh sumber mata air Selanjutnya Sayidina Ali mohon diri tapi sebelumnya sholat terlebih dahulu di atas batu karang yang sekarang sering disebut Masjid Syaidinna Ali. Dengan kuasa Allah SWT, Sayidina Ali langsung menghilang entah kemana. Mungkin kembali ke jazirah Arab.

Peristiwa Batu Quran ini beberapa abad kemudian diketahui oleh Syekh Maulana Mansyur berdarkan ilham yang didapatnya dari hasil tirakat. Segeralah Syekh Maulana Mansyur berangkat ke Sanghyang Sirah. Betapa kagumnya Syekh Maulana Mansyur melihat kebesaran Allah lewat mukjizat Batu Quran dimana dari air kolam yang bening terlihat dengan jelas tulisan batu karang yanng menyerupai tulisan Quran. Sayangnya saat ini air kolam sudah keruh dan sulit untuk melihat batu karang dengan tulisan Quran karena banyaknya endapan di dasar kolam dan banyaknya penziarah yang membuang pakaian bekas mandiannya ke Batu Quran. Karena jauhnya jarak Sanghyang Sirah dan membutuhkan waktu dan energi yang luar biasa maka untuk memudahkan anak cucu ataupun umat Islam yang ingin melihat Batu Quran maka dibuatlah replika Batu Quran dengan lengkap sumur tujuhnya di Cibulakan Kabupaten Pandeglang. Saat ini saja untuk menuju Sanghyang Sirah lewat Taman Jaya membutuh waktu 2 hari satu malam dengan berjalan kaki dan membutuhkan waktu 5 jam dengan menggunakan kapal laut dari Ketapang, Sumur menuju Pantai Bidur yang dilanjutkan berjalan kaki selama hampir 1 jam menuju Sanghyang Sirah. Bisa dibayangkan berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk mencapai kesana pada jamannya Syekh Maulana Mansyur.