"Ulama Islam Bernafaskan Jawa"
Ronggowarsito
adalah pujangga terkenal dari kraton Surakarta, beliau dilahirkan pada tanggal
18 Maret 1802. Catatan tersebut dapat dilihat salah satunya dalam terbitan
kamajaya 1980. beliau juga dikenal sebagai sang sufi, sang peramal, dan sang
pujangga terkenal. Dengan karyanya seperti suluk dan wirid adalah buah
karyanya. Suluk sebenarnya mempunyai beberapa pengertian. Pertama, Menurut
kamus umum Prof. Dr. J.S Badudu suluk mempunyai arti dalam dua bahasa yaitu
suluk dalam bahasa arab berarti jalan, tarekat, tasawuf, dan dalam bahasa jawa,
suluk berarti tembang yang dilakukan oleh dalang ketika akan memulai sesuatu
adegan atau babak dalam pertunjukan wayang. Tetapi ada juga kamus lain seperti
W.J.S Purwadarminta yang menyatakan suluk adalah ajaran mistik yang diungkapkan
dalam bentuk tembang.
Salah satu
karya terkenal dari Ronggowarsito adalah Serat Wirid Hidayat Jati. Fadli mengatakan
beberapa karya Rongowarsito seperti Serat Hidayat Jati adalah karya sastra
Islam berpenampilan Jawa. Karya sastra suluk pada Serat Hidayat Jati dan
beberapa serat lain karya Ronggowarsito sebagai karya sastra Islam yang
berwajah Jawa. Sumbernya sendiri, seperti ditulis Ronggowarsito berasal dari Al
Qu'ran, hadist, Ijmak, dan Qiyas." Dalam tulisannya Abdullah yang berjudul
" mencari nilai-nilai luhur dalam karya sastra Ronggowarsito "serat
wirid Hidayat Jati", ia juga mengatakan bahwa karya tersebut juga
bersumber dari agama Islam.
Wirid
Hidayat Jati mmengajarakan Ilmu Ma'rifat untuk kesempurnaan hidup, dan Wirid
Hidayat Jati bertitik tolak dari agama Islam, dan dalam ajaran agama Islam
mempunyai empat tingkatan yaitu Syariat, Tariqat, Haqiqat dan Ma'rifat"
Menurut
Islam, seorang penyair muslim itu adalah seorang yang bertauhid dengan utuh. Ia
hanya mempertuhan Allah dan tidak ikut menuhankan berhala-berhala. Seorang
penyair muslim percaya pada Dia (Allah) sudah ada sebelum kata ada, ada, dan
Dia akan tetap ada sesudah kata ada, tiada. Dengan kata lain orientasi akidah
telah bersatu dengan gerak nafas sehingga menghasilkan keutuhan wajah dan
kepribadian yang disebut penyair muslim. " tujuan muthakir ibadat adalah
kembali kepada Tuhan atau manunggal dan menjadi "Waskita ing sampurnaning sangkan paran "tahu akan awal ahkir hidup".
Dalam serat
Hidayat Jati dikatakan bahwa dasar ilmu Ma"rifat yang menerangkan bahwa
Tuhan bersifat kadim (abadi). Antara Dzat, sifat, nama dan perbuatan dapat
dibedakan berdasarkan pengertian tetapi keempatnya adalah satu kesatuan yang
tak mungkin dipisahkan. dalam tulisannya Abdullah juga mengutip untuk
menggunakan Ma'rifat untuk menuju jalan-Nya. Jalan menuju Tuhan ini diperinci
dengan penerapan sarana ilmu Ma'rifat, sarana menegakan zat Ilahi,cara menempuh
ajal sejati (kasidan Jati),melalui laku susila dan Semedi (Manekung)"
Simuh (1988) dalam menerjemahkan sedikit mengutip bait dalam serat hidayat Jati
yang mengenai konsep manunggaling kawula gusti yang menjadi sorotan
seniman Mataram pada kala itu. " Aku Dzat Tuhan yang bersifat esa,
meliputi hambaKu, manunggallah menjadi satu keadaan, sempurna lantaran
kodratku"
Persentuhan
budaya denga perkemabangan Islam di jawa yang melahirkan gerak reformasi ini
secara langsung ataupun tidak sudah dapat mengubah pemikiran Jawa terutama
kepada hal-hal yang bersifat mitologis, magis dan mistis. Dan hal ini lah yang
mempnyai dampak terhadap Ronggowarsito yang berada di persimpangan jalan, tidak
adalagi karya sastra Jawa seperti dalam suluk dan wirid Ronggowarsito yang
mengupas tentang pengalaman kesatuan dengan Tuhan, manunggaling Gusti.
Semua
penghayatan, baik dalam alam batin maupun dalam alam gaib, yang ahkirnya
berpuncak kepada penghayatan manunggal, sering tidak dapat dinyatakan dengan
kata-kata yang diambil dari peristilahan kehidupan pancaindrawi sehari-hari.
Maka banyak para penghayatan manunggal atau para ahli mistik menggunakan bahasa
kias. Karena para ahli mistik itu juga dapat berusaha menuturkan penghayatan
mereka secara rassional, maka mistisisme dapat digolongkan baik dalam agama
sebagai puncak kehidupan religius, maupun dalam filsafat sebagai filsafat
mistika. Menurut yang ditulis Fadli mengatakan bhawa manusia dengan Tuhan itu
mempunyai hubungan yang erat, yang seperti tidak dipisahkan. "Manusia
berasal dari Tuhan namun Manusia bukan Tuhan. Manusia dan Tuhan adalah dua hal
yang berbeda tapi tak terpisahkan. Hubungan manusia dan Tuhan itu diibaratkan
kain dan Baju, ombak dan lautan, angin dan debu."
Simuh juga
menerjemahkan karya Ronggowarsito dalam suluk Saloka Jiwa, yang menyatakan
bahwa manusia setelah mati akan kemabali ke awa mula dia dibentuk. "
adapun manusia berasal dari cahaya gaib. Apabila meninggal atau jaman kiamat,
manusia akan kembali pada Dzat yang gaib. Yakni pulang ke tempat asalnya,
manunggaling kawula gusti"
Dalam
perbedaannya, Abdullah mengatakan untuk pernyataan kias seperti itu dan dibantu
oleh ilmu Fisika, menyatakan akan adanya fenomena paradoks yang mempunyai dua
sifat. "Adanya Paradoks, yang menyatakan bahwa suatu fenomena dapat
mempunyai dua sifat, jelasnya cahaya dapat bersifat partikel (benda) maupun
gelombang. " Sepeninggalan dari Ronggowarsito ialah ia dijadikan sebagai
pujangga penutup seperti sama halnya nabi Muhammad Saw yang dijadikan rasul
penutup, dalam hal ini berarti sudah tidak ada lagi karya-karya diturunkan,
sama seperti Nabi Muhammad Saw tidak ada lagi rasul yang muncul.
Kematian
Ronggowarsito masih menjadi kontrofersi, ada yang percaya bahwa kematiaanya itu
sudah diramal akan kematiaannya, tetapi bila dilihat dari keadaan yang ada
kemungkinan Ronggowarsito dibunuh karena adanya perubahaan kekuasaan, dan ada
juga yang mengatakan bahwa Ronggowasito dibunuh oleh Pakubuwono IX yang dibantu
Belanda karena Pakubuwono IX takut akan Ronggowarsito bisa menghasut rakyat
untuk menggulingkan pemerintahannya, itu menurut Suripan Sadi Hutomo dalam
surat kabar Sinar Harapan, 15 Desember 1979. namun hal itu disanggah oleh
kalangan Mangkunegaran yang menyatakan bahwa Ronggowarsito memang waskitha dan
tau akan hari kematiaanya, dan kematiannya itu " emating pati
patitis".
Sumber:
- Ronggowarsito Dalam Pentas Budaya dan Politik, Jakarta. Kamajaya:1980
- http://id.wikipedia.com/ronggowarsito
Tidak ada komentar:
Posting Komentar